MAS DE GUERREROS

La historia detrás de la postura del guerrero ó Virabhadrasana.

El sacerdote Daksha preparába un gran sacrificio ritual (Yagna), en el cual todos estaban invitados, excepto su hija menor, Sati, y su esposo, Shiva, quien era despreciado por Daksha. (A pesar de ser, Shiva, el supremo gobernante del universo)

Al escuchar esto, Sati insistió a Shiva para que concurrieran al ritual, lo cual Shiva rehusa, para no provocar a su padre, más de lo ya hecho, al haber elegido casarse con ella.

Sati decide ir sola al ritual. Al llegar, comienza a discutir con su padre, frente a todos los invitados. A pesar de la continua agresión verbal de ambos, Sati decide permanecer en silencio, como subproducto, también, de la tristeza y humillación que sentía, abandonando cualquier deseo de discutir, esperando con esta actitud, poder defender a su esposo.

Sati, indignada, y cruelmente decepcionada por su padre, decide deshacer todo vinculo familiar diciéndole a su padre: -Por que Vos me diste este cuerpo, ya no deseo estar asociada a el.
Sati camina pasando delante de su padre, se sienta en el suelo, en posición meditativa. Cierra los ojos, y visualiza a su verdadero dios, entrando en trance.
Yendo profundamente dentro de si, comienza a incrementar su fuego interno, a través de ejercicios Yogicos, hasta que su cuerpo se envuelve en llamas.

Al enterarse de la muerte de Sati, Shiva, devastado, se arranca un mechón de pelo, que golpea contra el piso, del cual emerge Virabhadra, su más furioso guerrero Vira (Heroe) Bhadra (Amigo) Asana (Postura)

Shiva ordena a Virabhadra ir al lugar del ritual para destruir a Daksha y a todos sus invitados.

Virabhadra arriva al ritual desde lo profundo de la tierra, con espadas en ambas manos, este es su primer aspecto (Virabhadrasana I / Guerrero I)
Declarando su llegada para ser visto por todos, localiza y pone en su mira a su oponente (Virabhadrasana II / Guerrero II)
Moviéndose suavemente y con precisión, toma su espada, y corta la cabeza de Daksha (Virabhadrasana III / Guerrero III)

Shiva llega al lugar del ritual para observar la destrucción cometida por Virabhadra.
Shiva absorbe a Virabhadra, lo cual le otorga el nombre de Hare, que significa, el que toma por la fuerza.

Ahora Shiva, saciada su furia, siente tristeza. Esta tristeza se transforma en compasión, a medida que observa la destrucción en la escena.
Shiva encuentra el cuerpo decapitado de Daksha, y dándole una cabeza de cabra, lo vuelve a la vida.
Sobrecogido por este gesto, Daksha llama a Shiva, Shankar, que significa, el amable, el benévolo.

Mediante esta acción, el orgullo de Daksha es controlado, al tiempo que se arrodilla con humildad ante Shiva. Los otros dioses y diosas, hacen lo mismo.De Sita nadie más habla, y al parecer en la historia, no hay ninguna intención de volverla a la vida.

Trascendiendo el hecho de ser esta, una historia donde la misoginia y el machismo están presentes, Virabhadrasana o postura del guerrero, es un Asana muy beneficioso.

HISTORIA DE HEROES Y GUERREROS

Virabhadrasana:  Secuencia del Guerrero

Vira significa "héroe" y Virabhadra fue creado por Siva.  Este dios hindú tomó un mechón de su enmarañado cabello, lo arrojó al suelo y de allí surgió un poderoso guerrero dispuesto a recibir sus órdenes. La "secuencia del Guerrero" incluye las últimas asanas de pie,  y para llegar a armar la postura se repite el Surya Namaskara del principio. Esta vez, en lugar de tomar la postura del Guerrero y seguir adelante con la secuencia se mantiene inmóvil durante cinco respiraciones profundas completas. Se experimenta la sensación de sentirte atrapado entre el poder de dar un paso hacia adelante y la fuerza de la quietud. Los brazos, rectos como la flecha de un guerrero, primero se elevan en posición de plegaria y luego se extienden hacia los lados, para abrir el corazón.

Beneficios

Excelente para problemas de rodillas. Abre la articulación de la cadera, destrabando. Corrige condiciones dolorosas alrededor del sacro. Tonifica las piernas y los brazos. Expande el pecho. Tonifica los órganos abdominales.Contraindicaciones: con problemas cervicales mirar hacia adelante.                                                                                                                                              

Fuente B K S Iyengar

Un poco de historia, para comprender la incursión de los guerreros  y héroes  en el Yoga.

Sucedió en otro tiempo que Daksa celebró un gran sacrificio, pero no invitó a su hija Sati ni al marido de esta, Siva, jefe de los dioses. Acudió sin embargo Sati al sacrificio, mas viéndose grandemente humillada e insultada, se arrojó al fuego y pereció. Al enterarse Siva de ella, sintiéndose profundamente ofendido, arrancándose un pelo de la poblada cabellera y lo arrojó al suelo.  Al punto surgió un poderoso héroe llamado Virabhadra que se puso a sus órdenes, recibiendo el encargo de enviar el ejercito de Siva contra Daksa y destruir su sacrificio. En efecto, Virabhadra, con su ejército, apareció como un huracán en medio de la asamblea de Daksa, destruyó el sacrificio, puso en fuga a los sacerdotes y a los otros dioses, y decapitó a Daksa. Siva, apesadumbrado por lo ocurrido a Sati, se retiró a Kailas, donde se sumió en una profunda meditación. Sati, reencarnada como Uma en la casa del Himalaya, se esforzó de nuevo por obtener el amor de Siva, de quien finalmente conquistó el corazón. Tal es la historia según la cuenta Kalidasa en su gran poema Kumara Sambhava (El nacimiento del Señor de la Guerra).
Esta asana está dedicada al poderoso héroe que Siva creó a partir de su espesa cabellera.

Si bien todas las posturas de pie requieren esfuerzo, esta lo requiere en particular. No deberán por tanto realizarla aquellas personas que tengan el corazón delicado. Incluso las personas fuertes no deben permanecer mucho tiempo en esta asana.

Efectos Virabhadrasana A
En esta postura el pecho se expande totalmente, lo que facilita la respiración profunda. Disminuye la rigidez de los hombros y la espalda, tonifica los tobillos y las rodillas, y cura la rigidez del cuello. Reduce, asimismo, la grasa de las caderas.

Efectos Virabhadrasana B
Esta asana fortalece y modela los músculos de las piernas. Alivia los calambres del gemelo y de los músculos del muslo y proporciona flexibilidad a las piernas y los músculos de la espalda, al tiempo que tonifica los órganos abdominales .
El dominio de las posturas de pie prepara al alumno para los estiramientos hacia delante avanzados, que podrán ejecutarse entonces con facilidad. 

MANO DE DIOS O MANO DE FATIMA (JAMSA)

Jamsa (mano de Dios- mano de Fátima)

Símbolo delineado.

El jamsa (árabe‘cinco’) es un símbolo con forma de mano que se utiliza tradicionalmente en las culturas musulmanas y judías sefardíes.^[1] En idioma árabe, jamsa significa "cinco"; la misma raíz, J-M-S, es empleada en el idioma hebreo mediante el uso del término jamésh (hebreo:‘cinco’)

Origen y alcance

El uso del jamsa está documentado desde la Antigüedad. El empleo de la mano de Dios se da en la iconografía judía ya a partir de 244 E.C. en los frescos parietales de la Sinagoga de Dura Europos en Siria y, desde 518-527 E.C., en los mosaicos que Marianos y Janina realizaron en la Sinagoga de Beit Alfa en Galilea, Israel.^[]

Como amuleto, el jamsa fue portado por los cartagineses desde el 820 a.E.C. y en el norte de África se lo asociaba con un atributo de la diosa Tanit; subsecuentemente pasó a los bereberes y magrebinos.

Posteriormente, las culturas judía y árabe adoptaron el jamsa como motivo independiente. Posiblemente haya sido incorporado en dichas culturas como una evocación del motivo conocido como Mano de Dios, cuya naturaleza involucra en aniconismo.

Cirlot nota que existen afinidades entre el amuleto islámico y la mano de Dios propia de las culturas occidentales.^[] Asimismo, Cirlot observa que en el pensamiento berebere, la mano significa protección, autoridad, fuerza y poder.^[]

Descripción

La forma más extendida del símbolo es aquella de una mano simétrica: el dedo corazón en el centro; a sus lados el anular y el índice, un poco más cortos que el corazón e iguales entre sí; y en los extremos dos pulgares, también del mismo tamaño y algo curvados hacia afuera. A veces contiene otros símbolos, como el ojo de Dios, e inscripciones de carácter religioso.

Típicamente posee la forma de un amuleto (empleado en pendientes o como colgante), visible en las puertas de las casas (a veces como aldabón), como adorno hogareño, dije para el automóvil, símbolo tatuado y así sucesivamente.

Empleo y significado

El judaísmo, el islam y algunos cristianos de oriente conservan hasta hoy el motivo folclórico de la mano conocido como jamsa,^{[ ]}cuyo referente último probablemente sea la mano de Dios. Se trata de lo que en el pasado posiblemente haya sido empleado como un talismán pero se ha vuelto hoy un motivo de expresión de la fe monoteísta, apreciado por sefardíes y musulmanes como un recordatorio de Dios y una expresión de deseo de recibir sus bendiciones y protección.

En la cultura popular, el jamsa es también un motivo decorativo, pero, en principio, no posee el valor de un talismán o de medalla milagrosa ninguna. Con todo hay quienes le confieren un valor fetichístico (comparable al que algunos individuos le dan a una herradura o una pata de conejo, suponiendo que les traerá buena suerte). Pero más allá de ello, el jamsa no constituye entre los grupos musulmanes o judíos un dije neopagano.^[]Para ellos, el jamsa simplemente constituye una expresión de deseo equivalente a Que Dios te vea y te bendiga/proteja.^[]Cada grupo eventualmente asignaría la mano en cuestión a diferentes figuras,^{[ ]}pero, iconográficamente, todas esas expresiones tienen por referente último a la mano de Dios^[]

Los musulmanes a menudo establecen una relación entre los cinco dedos de la mano y los cinco pilares del islam, mientras que los judíos hacen lo propio con el Pentateuco, los cinco libros de la Torá. El símbolo, sin embargo, no tiene relación alguna con el judaísmo o el islam. De hecho, una interpretación rigorista desaconsejaría su extendido uso, ya que el Corán prohíbe los amuletos y la superstición en general.

En la India, que fue invadida por los musulmanes durante siglos, se lo llama «mano Humsa» (pronunciado jamsa).

En las sociedades contemporáneas, el jamsa funciona como un recuerdo folclórico o souvenir de viaje que es generalmente adquirido por turistas de diferentes credos monoteístas.

Algunas organizaciones que trabajan por la paz en Oriente Medio han adoptado el jamsa como símbolo conciliatorio basado en las similitudes culturales existentes entre musulmanes y judíos.

En el imaginario colectivo

Amuleto con manos de Fátima, España, siglos XIV-XV. Presenta la inscripciones: "Dios es el guardián" y "Dios consuela en todo juicio".^[]

En el islam

En el mundo árabe se utiliza como talismán para protegerse de la desgracia en general y del mal de ojo en particular.

Esta mano es un amuleto, normalmente un colgante, que protege del mal deteniéndolo con la palma de la mano, previene las enfermedades y atrae la buena suerte. Los cinco dedos de la mano están sometidos a la unidad de la mano; cada uno de estos dedos representa cada uno de los mandamientos fundamentales de la ley islámica:

• Creencia en Alá, los ángeles, el profeta, el Corán y el Juicio Final.
• Oración cinco veces al día.
• Diezmo o limosna a los pobres.
• Ayuno en el mes de Ramadán.
• Peregrinación a La Meca.

Leyenda árabe. En algunos países la jamsa recibe el nombre de «mano de Fátima», en alusión a Fátima az-Zahra (606-632), hija de Mahoma. También se la llama «ojo de Fátima», debido a que algunas versiones del símbolo incluyen un ojo. Según cuenta una leyenda popular, una noche el marido de Fátima regresó a su casa acompañado de una concubina mientras Fátima preparaba la cena. Al verla, la celosa Fátima regresó a la cocina irritada y metió la mano en el cazo hirviendo. Al verla, su marido le quitó la mano del cazo.

 

ASANAS

ASANAS

Es el nombre que recibe cada una de las posturas que adopta el cuerpo en la práctica de Yoga. A veces, va seguido de algún movimiento para pasar de una a otra fase del mismo asana. Cada una de ellas,  forma una unidad completa por sí mismo y está estudiado para que produzca simultáneamente los siguientes efectos:

* Pone en acción unos determinados músculos, huesos y articulaciones de un modo diferente  de como se utilizan en la vida corriente.

* Ejerce una acción mecánica sobre diversas vísceras y glándulas, estimulando su mejor funcionamiento gracias a la compresión o masaje efectuado de este modo natural.

* Favorece la actividad de determinados nervios y plexos nerviosos, lo cual produce, además de su efecto físico, una modificación de la sensibilidad interna en profundidad y amplitud.

* Por unos instantes modifica el curso de la circulación sanguínea de todo o parte del cuerpo, dando por resultado su revitalización.

* Produce, de un modo natural, un determinado tipo de respiración, un particular estado de conciencia vegetativa y un característico estado mental. Según los maestros hindúes, cada asana produce, además los efectos siguientes:

* Pone en contacto distintas corrientes pránicas (energía sutil) a determinados niveles, lo cual produce una definida acción estimuladora de la circulación pránica en general y su particular acumulación en determinados chakras (centros pránicos de conciencia).

* Aisla al cuerpo físico y psíquico de ciertas corrientes de energía procedentes de la Tierra y del ambiente, o modifica la forma de su entrada, lo cual facilita el trabajo de meditación o la obtención de determinados estados mentales.

* Cada asana fundamental reproduce, simbólicamente, en el microcosmos (el hombre), una fase de la creación cósmica, lo cual induce, por resonancia o consonancia de formas, un específico estado de conciencia espiritual.

* Constituye una puerta por donde la conciencia del hombre, debidamente despierta e integrada, puede profundizar y extenderse hasta más allá de su habitual limitación personal.

Consejos  para desarrollar cada postura Asana

Prestar una especial atención a la respiración para relajar y centrar la mente.

No precipitarse nunca los movimientos, realizar cada postura lentamente. Es necesario mantener la posición un mínimo de 30 segundos en cada asana, siempre respirando con tranquilidad.

Si se experimenta cualquier tirón muscular o dolor fuerte al realizar una asna, no sacudir ni detener bruscamente el cuerpo, respirar con tranquilidad y deshacer la postura.

No hacer esfuerzos excesivos, realizar la postura según las capacidades propias.
El yoga no es competición.
Consultar a un especialista en casos de embarazo, lesiones en cervicales, hipertensión o desprendimiento de retina
Es muy importante tener el hábito de practicar Yoga 3 o 4 veces por semana, aunque sea una media hora de posturas en tu casa.